秦宗臻:《周易》与三元易

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秦宗臻先生

  与中华民族同身而生的经典文献《周易》是否还有潜在的新发现?

  提出这深刻而又重大的易学新命题,并且去发现解证与破译它,这将是一项多因素超集成复杂而又深邃的易学系统工程。如果没有坚实的易学基础理论研究,很难说能去继承,更谈不上还能有新的发现与创新。研究易学基础理论,构成《周易》符号体系四大阴阳思维的基础模式为:伏羲八卦方位及次序,文王八卦方位及次序,四种组合模式图。研究这些易学基础理论知识,必须首先找到这两种八卦之间的内在构成逻辑。即既有伏羲八卦方位及次序,为什么又要产生文王八卦方位及次序?此四图有哪些内在的必然联系?这些必然联系要用一种怎样的思维方式和方法去系统地破译它?解证它?应用它?

  笔者经四十余载深入研究,深入到构成《易经》阴阳整体思维之核心处,追根穷源,惊奇地发现,原来构成阴阳思维重大之谜的源头活水及生成基因(DNA)尽在文王八卦次序中。即:阴极转阳由坤卦初爻动(变)转阳,即变为震卦(一阳生,得乾初爻),其中一阴生,则乾卦初爻动而转为巽卦之初爻,表为一阴生。由此推想,文王已经找到阴阳思维之根的微观之序,为什么没将震巽两卦作为其八卦方位中心坐标系统,反而将离坎两卦放置于八卦方位中心坐标系统,其内在的逻辑规律又是什么?证析文王八卦次序及八卦方位坐标系统,其卦象为什么有质的重大区别?其中震巽两卦与离坎两卦之空间必有一种内在的必然联系,要客观的解证出久已潜在的易学重大基本问题,必须提出新的易研命题,而且这种新的易研命题,必须建立在继承前人易研成果的基础上,才能有新的发现、突破和创新:

  阴阳立体思维,全息中和统一场。

  笔者在《统天易数》、《统天易解》两部专著中指出,构成八卦的每一卦及每一爻次立体结构之空间关系中,其生成与存在都不是孤立、片面、单一的,而是一种相互互补,相互中和而转化的关系。且这种相互补充相互中和的存在关系,是建立在一种自然顺序的全息中和统一场中。这种八卦全息中和统一场,即是以震巽两卦为八卦圆内中心坐标和引理的定位系统。这种八卦统一场就是建立在伏羲八卦次序以乾坤(极外)为中心坐标的极内涵震巽两卦(极内),以其两卦作为一种八卦方位及次序的八卦方位命名,即统天八卦次序及方位统一场,在此八卦统一场中,按自然规律和不同层次即可相对中和出,八卦宏观中和系统,同时又相对中和出八卦微观中和系统。集八卦宏观中和及微观中和系统,则为八卦全息中和系统。从这两种中和系统则统一中和出两种内外相同一中和的卦象形式 :即非离即坎的两大全息中和形式。这两大中和形式即分别代表阳中包阴,阴中生阳的全新八卦中和逻辑。

  由此解证,八卦中和逻辑及形式构成,由此联想和推断,从而揭开了一个易学历史研究之谜。从而系统解证出,文王八卦方位上下坐标为什么由伏羲八卦方位坐标乾坤两卦而变为离坎两卦。

  但遗憾的是,文王八卦方位的中和体系,只是一种直观抽象的不系统的构成,特别是文王八卦方位的不对称状态,这在阴阳逻辑构成上显然是不成立的。

  统天八卦方位及次序的应时而生,可谓填补了易学研究上的一个空白,系统的解证了文王八卦中和系统的未竞之业,接力棒式地走完了其最后一程。

  至此,则谓之历更三易,大理告成(易理、数理、哲理)。所谓三易,以八卦方位坐标构成划分,即乾坤八卦,离坎八卦与震巽八卦。按时间划分,可称之为先天八卦,后天八卦和统天八卦。《易经》,以历史时期来划分,则称为上古易,中古易和下古易。也可以叫先天易,后天易和统天易,或简称为周易三元易。见下图:

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责任编辑:伍彦霖 yanniwu

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